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第8期(总第8期) 2010年9月27日   本期一十一版  上一期  下一期  更多期次  
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在物哀的世界里



作者:文/张航

  日本从古代的三十六歌仙﹑芭蕉到现代的川端﹑三岛,如樱花一样纯洁的雪一直是人们发感叹的对象。“真美啊”这样轻轻一叹,物哀的真义便出来了,物哀即是人对事物发出的纯真感叹。
  日本的地理环境在客观上影响了日本人的情感,小巧而精致。日本列岛像罗刹,艳美却诡异。朦朦胧胧的烟雾为日本的山河染上了一层幻影。在日本这一狭窄的地带聚集了众多美景:雪山、海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布。然而,当列岛发怒的时候,火山﹑地震、雪灾﹑海啸﹑飓风……这些灾难如幽灵一样困扰着日本人。日本的历史是一部悲剧,从传说中的神功皇后时期到二战时期,除了短暂的和平,战乱总在发生。多少年来日本人活在对美丽的失望之中。美就像雪花一样,稍纵即逝,。
  日本国民活在物哀的世界里。在他们看来,刹那之美可获得“永恒的静寂”。在毁灭的过程中美实现永恒魅力。人生就好比瞬间绽放的樱花,由生到死的过程同样也是瞬间美。毁灭成为通向“永恒的静寂”的必然阶段,所以日本人很重视死亡的作用。把心中的沉重轻扬的表达出来,生命短暂的苦恼也就像雪花一般消融。
  那么物哀的最高境界是什么呢?我在书上看到富士山的图片时,才悟出物哀的最高境界在于沉默的寂静,在寂静中实现永恒。川端在伊豆看着舞女的时候,很少说话。芭蕉旅行时看群山沉默不语。我所理解的物哀的最高境界,正是花瓣飘零的过程,在一刹那间忍受所有的痛苦,将魅力展现到极致。川端不说话,因为他要将舞女的魅力永远的藏在心里。芭蕉旅行中经历的苦痛被融进他的俳句里,在那绽放的艺术魅力是永恒的。
  读日本神话,发现他们本身就在缔造一个个神话。在物哀流行的平安时代,日本贵族用小巧精致的和歌屏风,盆景或者丝绸围成一个小世界--在里面谈雪,作和歌。他们常常为人生的虚空所伤感,又为快乐的流逝而悲叹。
  然而,现代日本笼罩在工业的烟雾里,物哀的世界早已消失很远。

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